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庙号是什么？有大小之分吗？
庙号只有英明君主才有，庙号是一直到唐朝以后才每位皇帝都有，所以唐朝之前都称呼皇帝的谥号，如汉武帝，晋武帝，隋文帝，而唐朝之后一般都称呼庙号如唐太宗，宋太祖，元世祖等等。
而明清之后因为皇帝年号往往都是一个所以就以年号相称，如洪武皇帝，永乐皇帝，康熙皇帝等等，其实这些都只是对帝王的一种称呼而已，好的谥号和庙号如太祖太宗还好，如果是不咋地的，你那样称呼其实便是对古代帝王的侮辱，如厉王，炀帝等等。
比如，汉朝有谥号的皇帝共有二十二位，但有过庙号的皇帝却只有十二位，高祖高皇帝，太宗文皇帝，世宗武皇帝，中宗宣皇帝，高宗元皇帝，世祖光武帝，显宗明皇帝，肃宗章皇帝，穆宗和皇帝，恭宗安皇帝，敬宗质皇帝，威宗桓皇帝
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。
另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
可以看出庙号其实和管理也有关系，文帝、武帝的谥号是最高的美谥，但是文宗是小乱，武宗穷兵黩武，都是坏话。
庙号是根据帝王的特点和功绩来评定的，由后面的人评定，一般中国古代孝很重要，所以儿子一般不会去否定自己的父亲，小宗入大宗的为了政局稳定，也不会去否定前面一个皇帝，所以一般庙号的选择，都是选的比较好的字，这些字的定义，在逸周书.谥法里面就定义得很清楚，但是有些谥号，看起来很好，实际是含贬义的，这种庙号一般出现在文官强大，继任者弱小的情况，这时候文官才敢这么肆无忌惮，比如神.英.熹.武.烈都不是很好的谥号，一般称祖的都是好谥号，毕竟没有再造江山的功绩是不能称祖的，大清的那位圣祖实际还差点成色。
简单来说，庙号就是君主于庙中被供奉时所称呼的名号，因而其必定有大小高低之分。
庙号起源于重视祭祀的商朝，但商朝灭亡后周朝没有沿用庙号，秦朝也没有恢复，到西汉初年恢复，可以说是断层了八九百年，很多东西都是西汉自己鼓捣出来的。
第一个有庙号的皇帝是刘邦，他去世后，群臣为他上庙号太祖，以功最高，独创一个谥号高皇帝，合称太祖高皇帝，结果司马迁来了个简称——高祖，所以我们现在称呼刘邦都是汉高祖，西汉的庙号制度，可以说一开头就出了错。
据说商朝流传下来的原始庙号有太、高、世、中四种，按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号，祖有开创之功，宗有守成之德。这四种庙号中，创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”(因此不会有中祖)。
还是在西汉出了问题，西汉有谥号的皇帝有十一位，算是两个少帝和废帝，就是十四个皇帝，曾有庙号的多达七个，显然，四种七个不是很够用，尽管西汉两百余年间庙号呈现出一种泛滥的趋势，越往后庙号评定标准越松，但也不是谁都敢称祖的，除太祖刘邦外，都是宗，四个宗就明显不够了，于是就只能自创。
西汉新出现的庙号，有统宗（汉成帝）和元宗（汉平帝），他们都是西汉末期的皇帝，前者执政时期是王氏外戚权力滔天的时期，汉成帝荒于酒色，任由外戚干政，农民起义也渐渐多了起来，可谓功绩与德行俱无，得统宗庙号可谓名不副实，完全丧失了庙号应有的价值。
汉平帝则是傀儡皇帝，他在位时期王氏外戚已经掌控朝政多年，王莽给这位少年驾崩（据说是被王莽毒死）的皇帝上庙号，政治意味浓厚，跟庙号作用完全不搭边。
庙号的作用是什么呢？可以说是表彰那些有功有德的君主。这些君主在去世之后，神位会被放进太庙正殿，接受后世祭祀，享受冷猪肉，不过太庙正殿有数量限制，所谓天子七庙，正殿只能放七个神位，之后再有贡献大的君主神位，那七个神位中离现任君主血缘最远的君主神位就会被移入后殿，称为“祧”。
所谓庙号，就是祭祀时对神位所代表君主的称呼，而且里边有些贡献最大的君主，可以享受“万世不祧”的特权，比如太祖神位，是绝不会被移入后殿的，当有新神位进入的时候，理论上太祖跟现任君主血缘关系最远，可不能移它，就往下找一个能移的。
西汉庙号已然开始泛滥，还有个汉元帝，是汉成帝的父亲，他在位时期是西汉衰落的开始，却得了个高宗庙号，这三个庙号都太***，所以汉光武帝建立东汉重立宗庙时，废了这三个皇帝的庙号，西汉皇帝只剩下高、文、武、宣四位有庙号，即太祖、太宗、世宗和中宗。
庙号，简而言之，就是帝王死后为其建的庙的名号，有大小好坏之分。按照最初的设计，只有雄才大略、功绩很大的帝王才有资格有庙号，不过到后来庙号泛滥，差不多皇帝人手一个，只有亡国之君因为没人给上庙号了而没有。有的亡国之君也有庙号，比如崇祯皇帝朱由检，虽然亡国之君，但是南明***还是给他上了庙号，也就是明思宗，清朝也给了一个（怀宗）。
******的《沁园春•雪》列举了秦皇汉武、唐宗宋祖这些雄才大略的皇帝，其中的唐太宗宋太祖就是庙号，庙号不是祖就是宗，是根据“祖有功宗有德”来的，也就是祖要有开创之功，宗要有守成之德。
第一个有庙号的皇帝是刘邦，庙号“太祖”，因此，刘邦是汉太祖，但是后世都把他称为汉高祖，这是因为司马迁史记的缘故，刘邦的谥号是高皇帝，所以是太祖高皇帝，但是司马迁把谥号庙号搞混了，写了个《高祖本纪》，刘邦就以汉高祖流传下来。
那么太祖和高祖有什么区别呢？貌似都是开国皇帝常用的，什么时候用太祖，什么时候用高祖？太，顾名思义，有最、极的意思，在辈分里显示最高，也就是一个王朝的建立者或者奠基者。所以刘邦是汉太祖，赵匡胤是宋太祖，朱元璋是明太祖，努尔哈赤是清太祖，他们共同的特点是起自寒微，几乎白手起家。
而高祖则是已经在前人的基础开创的王朝，比如唐高祖李渊，他建立唐朝后，追其祖父李虎为唐太祖，父亲李昺为唐世祖，因为李虎是西魏八柱国之一，位高权重，并且在北周时期追封唐国公，也就是唐朝是打这儿来的。父亲李昺是李虎第三子，袭封唐国公，也是北周柱国之臣。有了这父子两代，才有了李渊含着金钥匙出生，以唐国公起兵，建立唐朝。
刚才说到的唐世祖，世祖一般也要有开创之功，唐世祖应该是因为此时的唐国公已经是北周了，世系已变。同样，汉世祖光武帝刘秀重建大汉朝。元世祖忽必烈，从蒙古大汗成为大元皇帝。清世祖顺治帝，也是由偏处东北到定鼎中原。
下面说宗，太宗是宗里面辈分最高的了，最早一个太宗是刘邦的儿子汉文帝刘恒，因为那个时候庙号稀缺不是每个皇帝都有，所以一般以谥号称呼皇帝，比如汉景帝，汉昭帝、汉明帝、汉献帝等，所以汉朝仅有的几个皇帝庙号反倒知者甚少，包括前面所说的光武帝刘秀庙号汉世祖。
比较有名的太宗有：汉太宗文帝刘恒，唐太宗李世民，宋太宗赵光义，清太宗皇太极。
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