大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寺庙公园绿化设计的问题，于是小编就整理了5个相关介绍寺庙公园绿化设计的解答，让我们一起看看吧。
中国寺庙园林代表树种？
一花一世界，一叶一菩提。菩提树又称智慧树，佛教四大“圣树”之一。巨大的树冠形成天然穹顶，树形优美，树干通直，枝叶繁茂，具有很高的观赏性和文化内涵，常用于寺庙等园林绿化。
菩提树全身是宝，树干可提取硬性橡胶；树叶可做菩提纱书签，也是治疗哮喘、糖尿病、腹泻、癫痫、胃部疾病等的传统中医药用材。
拙政园的布局风格以及造园手法？
拙政园***用的构景手法有：亭台楼阁轩榭、以水构景、花木配置、假山池沼。
1、妙在得景：园林建筑布局不象宫殿、寺庙和一般住房那样呈轴线对称型式，而是因地制宜，充分利用环境，建筑位置要取最好的视线和观景点，以得体为原则。园林的最大功能是观赏。实现观赏就要造景，而造景者又是具体的人。所以构园重在构字，深在思致，妙在情趣，要在能悟。
2、重在曲折：园林建筑的空间处理不同于一般封闭方正的布局形式，尽量避免对称，要求有曲折变化。如曲径、曲桥、曲廊等，设计时要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使游者左右顾盼有景，信步其间使距离延长，趣意加深。由此可见，曲本直升，重在曲折有度。根据这一原理，园林中之路，也宜曲不宜直，小径多于主道，则景幽而客散，使之有景可寻，有泉可听，有石可留，吟想其间，所谓“入山唯恐不深，入林唯恐不密”。山须登，可小立顾盼，故古时多***用磴道。
3、贵在自然：园林之美，贵在自然，自然者存真而已
山西晋祠属于寺庙园林吗？
山西晋祠属于寺庙园林。晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。
中国最早寺庙园林是？
白马寺，是中国最早修建的寺院，为纪念汉明帝时期用白马驮经书、佛像到洛阳的印度僧人摄摩腾和竺法兰所修建，是中国佛教的发源地。白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此19世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸***相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任***，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。
隋唐时期造园审美方式？
山水画中自古便有界画一类，隋唐时期已经有很大进步。唐代张彦远认为，界画的真正独立归功于隋代的两位画家，“杨（契丹）、展（子虔）精美宫观，渐变所附。唐代公谨绚烂的画笔首推李思训，其《宫苑图》应可以说是***园林的写照。
宋代已把界画列为画院招生的一个科目，并且有了一大批优秀的界画画家，如著名的郭忠恕、王士元、赵伯驹等，都有画作传世。作者想说这种山水画和园林有何种关系。界画本身就是面对一种园林，遵循写实主义的方法所创造的，园林山水为提供了题材，创作者也能根据所想创造出理想中的园林。
隋唐时期造园之风更盛，名园别墅很多，例如王维建于蓝田的“辋川别业”，白居易的“庐山草堂”等，都是在自然风景中选地而建、借四周景色稍作加工而成，是既富自然之趣、又有诗情画意的自然园林。
佛教、道教在唐代普遍兴盛，寺观园林获得长足发展，形成了各自的特色。
道观园林“山河扶绣户，日月近雕梁”，寺庙园林“疏钟清月殿，幽梵静花台”，天宁园林艺术境界空灵、淡远，但又具有明净、流动和静谧的气韵。 ’
到此，以上就是小编对于寺庙公园绿化设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于寺庙公园绿化设计的5点解答对大家有用。